中国古典艺术
亨利·达登纳·德·蒂扎克 (1877-1932)中国古典艺术Henri Laurens，出版商，巴黎，1926 年，364 页，正文 30 幅插图，正文外 164 幅插图。
[*]中国人民在历史上仍然是独一无二的，因为他们曾经独自知道如何创造一个关于世界和人类的纯粹智力概念。他的艺术诠释了这一概念，因此，也为我们提供了唯一已知的真正且独特的仪式艺术的例子……当它处于纯粹的状态时，它令人愉悦或不令人愉悦。然而，正是在那一刻，他才是他自己，也就是最恰当的中国人；他就是他自己。当它更接近我们西方的品味时，它只是失去了其最大的原创性，而正是这一原创性为其在人类历史上赢得了特殊的地位。
目录- 摘录：青铜器-凿刻板和冲压件
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内容
[*]第一章：起源。途安的角色。
早期中国的形成：第一次图兰人入侵。— 图安，地理和历史现实。——途安和伊朗。——途安与中国。— 很难讨论中国原始艺术。——关于中华文明的最初观念。— 历史时期图兰尼亚人涌入的例子。——图兰尼亚影响的一般看法。— 高加索和西伯利亚的艺术。它的人物。——中蒙地区相应文件。——本研究的主要文献。——图兰艺术是通过什么途径传入中国的？
[*]第二章。中国天才。
中国人的世界观源于天文学。——阳和阴。五宫、五域、五行、五色的和谐。祭祀祖先。— 皇帝的天文功能。——原始天文学的自然主义。——根据婚姻习俗，这种自然主义的另一个证据。— 元素、季节和颜色分布的自然主义。——古代文字的比喻形式。——音乐的自然主义起源。——五帝之争。——改变原则。对索引的狂热。数字的神秘主义。这些微妙之处对艺术的影响。——道家和儒家。——中国人的思想中仍然充满着旧的原则。
彩绘陶器。新石器时代。
[*]第三章。中国艺术的主要装饰品。
美索不达米亚对中国的贡献 图兰艺术和中国艺术中的龙和鸟。——中国龙的特殊性。— 一种龙从高加索到中国的运输示例。——中国龙的不同侧面。— 饕餮是一条龙。——凤凰鸟的起源和特点。- 蝉。棕榈叶。— 其他装饰图案：各种动物。——吉祥之物。画画。
[*]第四章。神话时代，第一个王朝。
人类在中国土地上的第一次迁徙。——希亚王朝。——昌或殷朝。——原始时代的制度和习俗。——新石器时代考古学。河南和关苏的发掘。——殷下之艺。小头遗址发掘。建筑、雕塑、绘画的概念。
玉：鸟护身符。鹿护身符。
[*]第五章古典时期：Tcheou。社会状况、道德、艺术状况。
楚王朝建立。封建。——普遍精神。机构。- 诗歌。— 什么是古董艺术品？- 建筑学。——雕塑、绘画。——战车的装饰。— 珍贵木材制成的装饰品。— 面料。
[*]第六章。Tcheou时期：玉器。
经典玉石最新知识。——玉的本质。——经典玉石的产地及材质。——中国人赋予玉的理想品质。——Tcheou时代的玉石鼎盛时期。— 宗教玉石：圆周率，天堂的象征。— 宗教玉器：宗，地球的象征。——宗教玉器：四域的象征。— 宗教玉器：礼器花瓶。——陪葬玉器。— 玉器，政治象征。— 自用玉器：带坠。— 玉石的其他用途。
青铜。楚时期。
[*]第七章。Tcheou时期：青铜器。
有关青铜器的文献。— 青铜器和陶器。——古代青铜器的重要性。——它们稀有的原因。——铜牌排名。仪式花瓶。— 荣誉花瓶。——钟声和鼓声。— 镜子、硬币和印章。— 注册。——青铜技术。— 形状和装饰品。
[*]第八章。封建中国。
政治状态与艺术的一致性。——Tcheou封建主义表。- 政治格局动荡不安。思想和道德的交流。——封建风俗。——战斗。屠杀。——刺杀王子。— 城镇和宫殿的建设。陵墓。
龙。青铜。津时期。
[*]第九章。津。
秦史概论. — Ts'in，西方野蛮人。— 战士角色。— Ts'in 保卫并吞并了中国王朝。——车皇帝即位时的晋国。——血腥的习俗、自焚、活人祭祀。——津国在中国形成中的资本作用。— 车黄帝。——中国的统一者。——刺杀未遂，高王所为。- 长城。毁坏书籍。— Che Houang-ti 的城市和宫殿。— 车皇帝陵墓。——灭秦。— Ts'in 的艺术还剩下什么？— 有Ts'in雕塑吗？— 钱玉杰。— Ts'in 青铜器。
豹。青铜镶嵌银。汉时期。
[*]第十章汉族文明。
汉代历史概论. ——反封建政策。恢复经典。——宗教感情。——物质进步。财政困难。- 征服。向西扩张。——向南扩张。——国外贡献。一个例子：军事战术和武器装备。——对比。
[*]第十一章。汉族的艺术。一般人物。青铜器。玉石。
一般人物。——青铜器。铁质物体。玉石。— 漆。
[*]第十二章。汉族的艺术。陶器。
一般的。——陶器。有用的物体。——陶器。减少建筑物以及农业和烹饪用具。——陶器源自汉族。彩绘花瓶。第一个高岭土产品。
浅浮雕的冲压。凿石。汉时期。
[*]第十三章。汉族的艺术。建筑学。画。
建筑学。民用建筑。- 建筑学。丧葬建筑。- 绘画。
[*]第十四章。汉族的艺术。雕塑。中国人是雕像吗？
凿刻的雕塑。一般信息和原产地。— 轮廓分明的雕塑。技术，主要动机。— 装饰砖。— 雕像。- 结论。
青铜器
青铜。楚时期。
古代青铜器的重要性。——他们周围充满了尊重。
自古以来，青铜器就受到人们的尊敬，并被赋予了超自然的美德。最重要的是，三脚架被认为是值得尊敬的。它充满了奇妙的传说。缥缈喜铸圣鼎，象征宇宙大同。然后是黄帝三足鼎，分别代表天、地、人。当Tcheou失去德行时，这些物体被传送到Hia，然后传送到Yin，沉入地下。篁帝还制作了另一件著名的鼎，其供品令天大悦，鼎一完成，一条垂须龙从天而降，背上骑着篁帝和他的大臣们，他的妻子总共七十人：一些下级军官找不到位置，紧紧抓住垂垂的头发，
这些传奇故事把我们带到了中国历史上久负盛名的大禹九鼎，其真实性似乎是确定的。九省的代表们向希亚的创始人献上了各自国家的地理地图，并绘制了各地区的物产，余则用代表们同时带来的金属熔化了这些鼎。每张纸上都刻有或凹刻着一个省份的特色。禹用它来烹煮祭祀的祭品。它们最初发挥着神奇的作用，通过对真实物体的形象化表现来辟邪。他们的首要目标是让九省人民远离邪恶咒语。随后，它们成为权力的象征，王朝的保障。它们被称为“三足六耳”，各有三足六把。他们是君主美德的严格守护者，“重”，也就是说，通过履行职责而稳定，“轻”，当君主的放荡行为迫使他们转入其他人手中时。要求三脚架就等于要求退位。他们先后离开希亚前往殷国，离开殷国前往楚国。403年，他们被闪电击中。258 年，钦族的创始人车黄帝 (Che Houang-ti) 将他们从最后的 Tcheou 中移除。其中一只飞走了，掉进了塞河，尽管数千名潜水员进行了搜寻，但仍然下落不明。从此，九鼎便消失在历史之中。他们是君主美德的严格守护者，“重”，也就是说，通过履行职责而稳定，“轻”，当君主的放荡行为迫使他们转入其他人手中时。要求三脚架就等于要求退位。他们先后离开希亚前往殷国，离开殷国前往楚国。403年，他们被闪电击中。258 年，钦族的创始人车黄帝 (Che Houang-ti) 将他们从最后的 Tcheou 中移除。其中一只飞走了，掉进了塞河，尽管数千名潜水员进行了搜寻，但仍然下落不明。从此，九鼎便消失在历史之中。他们是君主美德的严格守护者，“重”，也就是说，通过履行职责而稳定，“轻”，当君主的放荡行为迫使他们转入其他人手中时。要求三脚架就等于要求退位。他们先后离开希亚前往殷国，离开殷国前往楚国。403年，他们被闪电击中。258 年，钦族的创始人车黄帝 (Che Houang-ti) 将他们从最后的 Tcheou 中移除。其中一只飞走了，掉进了塞河，尽管数千名潜水员进行了搜寻，但仍然下落不明。从此，九鼎便消失在历史之中。当君主的放荡行为迫使他们将其转入他人手中时，称为“轻”。要求三脚架就等于要求退位。他们先后离开希亚前往殷国，离开殷国前往楚国。403年，他们被闪电击中。258 年，钦族的创始人车黄帝 (Che Houang-ti) 将他们从最后的 Tcheou 中移除。其中一只飞走了，掉进了塞河，尽管数千名潜水员进行了搜寻，但仍然下落不明。从此，九鼎便消失在历史之中。当君主的放荡行为迫使他们将其转入他人手中时，称为“轻”。要求三脚架就等于要求退位。他们先后离开希亚前往殷国，离开殷国前往楚国。403年，他们被闪电击中。258 年，钦族的创始人车黄帝 (Che Houang-ti) 将他们从最后的 Tcheou 中移除。其中一只飞走了，掉进了塞河，尽管数千名潜水员进行了搜寻，但仍然下落不明。从此，九鼎便消失在历史之中。其中一只飞走了，掉进了塞河，尽管数千名潜水员进行了搜寻，但仍然下落不明。从此，九鼎便消失在历史之中。其中一只飞走了，掉进了塞河，尽管数千名潜水员进行了搜寻，但仍然下落不明。从此，九鼎便消失在历史之中。
鼓。青铜。津时期。
但古代青铜器的出土仍然是一个吉祥的预兆。在汉朝、唐朝，这一发现足以改变皇帝的年号，或者至少改变该发现所纪念的地方的名称。埋在地下或河床上的珍贵青铜器被认为具有释放放射物的能力，这种能力被不寻常的人所感知。这种信念是许多欺骗的根源，我们可以在《编年史》中读到冒名顶替者滥用一位渴望神童的君主的故事，将他带到他们之前埋葬了一些花瓶的地方。
从宋代开始，对古代青铜器的探索更加活跃，但失去了任何神奇的特征。他们总是受到尊重，但也被视为研究对象，以至于人们不害怕打开贵族家庭的坟墓。尽管如此，某些古代的青铜器仍然很特殊。
其稀有性的原因。——如果我们考虑到他们经历了多少危险才到达我们身边，这种罕见就不足为奇了。弗格森（Ferguson）引用的潘作隐（P'an Tsou-yin）在他对潘口楼收藏的铭文中如此列出了他们的变迁： 1° 陈车黄帝的法令除了书籍之外还被毁坏，所有的花瓶和所有的武器，他用它们铸造了十二尊雕像（公元前213年；我们将看到我们应该如何看待这一措施，呈现为一个野蛮人因骄傲而醉酒的无意识行为）；2° 童措（卒于 192 年）的决定，为了支撑汉朝摇摇欲坠的命运，他熔化了两个首都的所有雕像以及大量花瓶来铸造硬币；3°在文帝的领导下铸造了双荣（590年）、大钟和大量来自秦汉的花瓶，从陈国被绑架；4° 慈宗敕令（955年）下令销毁所有花瓶或青铜器，但宫廷礼器、军事或官方使用的物品、镜子和寺庙的钟除外；5° 1158年的法令，销毁了所有征伐辽宋时所夺取的古瓶；6° 高宗（1131-1163）的法令征用了个人手中的所有青铜花瓶；7°最后，北宋末年对开封府寺庙和宫殿的掠夺。毁掉所有征伐辽宋时所带的古瓶；6° 高宗（1131-1163）的法令征用了个人手中的所有青铜花瓶；7°最后，北宋末年对开封府寺庙和宫殿的掠夺。毁掉所有征伐辽宋时所带的古瓶；6° 高宗（1131-1163）的法令征用了个人手中的所有青铜花瓶；7°最后，北宋末年对开封府寺庙和宫殿的掠夺。
除了这些官方行为之外，我们还必须加上欧洲军队的掠夺，以及长期以来中国农民的贪婪，他们发现了古代花瓶的宝藏，毫不犹豫地打破了最美丽的物品以提取金、银或贵重物品。镶嵌在其中的石头。
凿制板和冲压件
由于有大量的冲压件被带回欧洲并出版或展出，汉凿板为我们所熟知。这种冲压方式使图像具有完美的保真度，值得解释。
这是真正的石刻版画。在经过仔细清洁的待印表面上，铺上一张经过质量检验的宣纸；这片叶子是湿的；纸与石头的完全粘合是通过用木锤击打石头来实现的，但敲击只能通过一块毛毡进行，以免损坏纸张或石头；然后用长而软毛的刷子将纸推入空洞中。纸张因此呈现出最轻微的起伏，必须缓慢干燥；它保留了灵活性并且不会在边缘处断裂。干燥后，还可以用填充有喷过的印度墨水的棉布或丝绸垫轻轻擦拭。
因此，冲压是一门真正的艺术。良好的冲压印刷与任何其他雕刻的印刷一样是精细的操作。其中一种因其极其轻盈的触感而引人注目，另一种因其柔软而引人注目，第三种因其强烈的口音而引人注目。
一些测试可以追溯到 12 世纪；它们之所以受到追捧，是因为随着时间的推移，它们所保持的某种更具包容性的色调，也因为此时的雕塑受到的损坏较少，产生了更易读或更完整的作品。反复重复的冲压实际上会改变受到冲压的宝石。用木槌笨拙地敲击会敲掉部分图案，浮雕磨损，空洞被堵塞。以至于为了保护老式雕塑，中国当局不得不禁止它们的复制。
那么汉石上最常雕刻的场景有哪些呢？他们的多样性非常丰富。
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浅浮雕的冲压。凿石。汉时期。
汉代雕塑家不能忽视战争场面。他经常看到它们！首先是一位副省长与那些服装和发型被认定为外国人的角色之间的战斗。桥顶主水箱的一名乘客掉入河中，他仍在船上与对手作战，而渔民则平静地继续工作，涉水者则在追鱼。
让我们借用查瓦尼斯对一场最重大的战斗的描述。
“右边是帐篷营地；每个帐篷内都有一名弓箭手。最下面一排帐篷前，坐着一个人物，他的背后写着“侯王……”两个字，这里代表的是中亚侯国的蛮族军队，有自己的王。在它的头上。这场战斗的事件很有趣：野蛮人的弓箭手从帐篷里出来；其中一个人的头被砍下来，倒在马后面。另一匹马在没有骑手的情况下向相反方向驰骋；也许骑着它的人就是稍远一点的地方，那具无头尸体的人，也许砍下这具尸体头颅的人正是那个身穿胸甲、手持马刀、站在两腿之间的步行者。被遗弃的马和死去的战士。再远一点，顶上，有一骑手追赶另一骑手，用戟将其拉回，使其摔倒。几个骑兵，有的持弓，有的持戟，从左向右驰骋。在他们的身后，有一个体型较大的骑手，他的马正在行走，似乎是领导与蛮族作战的将军。在左边，三名囚犯双手反绑在背后，跪在一个将决定他们命运的人物面前。在它们下面，有一个木架，木架的两端各立着一把斧头，上面有两个（也许是三个）被砍下的头颅，这些头颅被上横杆上的头发悬挂着。毫无疑问，它们是被站在支撑物附近的拿着剑的角色砍伤的。如果我们回到右边，我们看到野蛮人国王面前有一个跪着的人，后面站着三名身穿胸甲的弓箭手。在这些弓箭手身后，两个跪着的小人物似乎正在用三根棍子击打一种鼓，每根棍子上装有三个球。
我们对在我们的土地上发生的许多战斗的信息较少，而且是在最近的时间！这里雕刻场景的构图再次与绘画风格非常接近。
福喜和他的女对手牛夸，拿着指南针和直角尺。
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