指南针的发明
利奥波德·德·索绪尔 (1866-1925)指南针的发明物理和自然科学档案馆，日内瓦。
1923 年，5 月至 6 月，第 17 页。149-181；七月至八月，页。259-273。中国人对宇宙的划分 — 宇宙学上地平线的划分 — 中国人的方位角玫瑰 — 中国指南针的发明 — 南表与“南表车” — 磁针及其容器 — 磁偏角的发现— 指南针在风水学中的应用 — 将地平线划分为度数 — 磁针在导航中的应用 — 磁化过程 — 归纳和假设。
北极星，苍穹的枢轴，是天界的中心，是天帝的居所；中央王国的首都，人间皇帝的住所，是人间宇宙的中心；皇帝位于世界的中心，与北极星同源：他像北极星一样坐，面朝南方，左边是东方，右边是背景。
节选：中国人的方位玫瑰——指南针在风水学中的应用
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中国人的方位玫瑰
缥缈的宇宙卦象。
方位角，即地平线的划分，是一个独立于磁力的天文学概念，可以追溯到中国远古时期。这种划分首先由缥缈卦组成，这些卦可能带有原始的文字特征，是直接来自第一代君主的传奇时代的最古老的遗迹。
《周王》第一章（尧天）中嵌入的天文文本显示了中国体系的基本特征：二元论，将天空（赤道）的轮廓分为四个区域，其中的中间被标记。春分和至日，这个系统以夫喜卦为图解，因为它们表达了与二元革命的四个季度的中间和界限相对应的阶段。
《妖天》的同文表明，历法的四个季节与这次宇宙革命的四个部分已经实现了对应（这也被众所周知的王朝历法所证实）。因此，中国的宇宙论已经是统一的。在这篇珍贵文本的简短命题中，由于系统的对称性，我们发现了具体的内容：日转和年转的同源性，历年、回归年和恒星年的同源性。也就是说，将任何宇宙的二元革命一分为四的概念，其中的中间标志着基点。
在这篇古代年历的一小段文字中，缺少方位角革命的同源性，也就是说，二元革命的一般概念在地平线上的应用。但这种等价性，如果片段本身没有具体说明，至少在上下文中是存在的——后来的，但仍然非常古老——我们看到四个热带相位与地平线的四个基点相关。
其他线索表明，自创世时期（27世纪至24世纪）以来，地平线和天空划分的同源性一直是中国宇宙论的基础。极星（天乙，后称太乙）为苍穹之枢，为天界的中心，为天帝之居所；另一方面，中央王国的首都，即地上皇帝的住所，是地球宇宙的中心，自然被认为是一片平坦的区域。皇帝位于世界的中心，与北极星同源：他像北极星一样坐，面朝南方，左边是东方，右边是背景。
文王八卦。
最古老的经典文献文献都充满了这种宇宙论。首都的四个城门呈长方形，象征着陆地世界的四个基点，即帝国的四个地区。帝国的这些地区对应于太阳的方位角、昼夜公转，太阳从东方升起，在南方达到顶峰，在西方落下，并在北方的下子午线穿过地下。因此，我们将八个二元卦应用于它们，这些卦代表了地平线上和天赤道上的区域的中心和边界。因此，首都的地平线（据说是无限的）就是陆地世界的周长；同样，天赤道，四个季节的所在地，将地平线切割到东方和西方
同样，在中国最古老的地理描述《周王》两章的基础《禹贡》中，我们看到帝国分为九个省，其中一个是中央省（皇帝的领地），另一个是八个省。外围——隐含地同化为八卦——按宇宙革命的顺序列出：N、NE、E等。这八卦对应八种宇宙风，其名称出现在Tcheou时代的两篇文本中。
中国指南针的细分。公元前12世纪，Tcheou王朝的创始人的父亲为了占星的目的，将卦乘成64卦，并以此为主题撰写了占卜的经典著作《易经》，我们已经看到，为了打破太由于八卦受一年中的各个阶段的影响而令人烦恼，他决定修改它们的排列，这种自由有利于占卜艺术的幻想。这种非理性的创新很快就获得了神圣启示的威望，如果说缥缈卦的对称分布在宇宙学和地理学中得以延续，那么文王的卦象在风水和占卜中也同样存在。风水存在 在其他地方，中国人比地理更熟悉，地面方向通常用风水系统来表达。因此，中国的方位玫瑰有两种：星象玫瑰和地理玫瑰。
文王（卦）的细分，太难辨认，从来没有用来划分地平线。为此，现代指南针使用了各种系列符号的组合。
指南针在风水学中的应用
https://image.jimcdn.com/app/cms/image/transf/dimension=510x1024:format=jpg/path/seaa27112b412afb2/image/i361978ab8e8b8b15/version/1298475781/image.jpg公元前24世纪中国在赤道上的划分投影对于西方人来说，磁针的发现首先唤起了将其应用于导航的想法。正如我们将看到的，在中国，水手很可能很早以前就使用过它。但是，由于中华文明基础的本质上是宇宙学特征，迄今为止在中国最广泛使用的指南针与风水有关，风水的信仰与宇宙学有关。
事实上，这种文明的基本概念是被宇宙革命的四个阶段所包围的调节中心，这发生在天上和地上，因此生命的物理道德过程受到这些阶段的控制。方位角革命与天体革命紧密结合。
宇宙革命不仅取决于生者的命运，也取决于生者的命运。它首先是死者的，通过其坟墓的位置，与空间方向的影响（无论好坏）联系在一起。然而，生者的繁荣、家庭的命运取决于死者的满足，而死者的满足则通过孝道、丧葬仪式、祖先崇拜以及最重要的是明智的地点选择而获得。 。这个选择需要很高的技巧；如果由于风水师的笨拙而导致埋葬情况发生了错误，那么子孙后代也无法以纯洁的心来表达对祖先的尊敬。也不要 不要盲目依赖专业人士的决定。这就是为什么风水学说一直为中国公众所关注和讨论的根源。
我们不知道这一学说的详细历史，但从其大致轮廓来看，它是非常古老的，与经典的占卜书有关，最重要的是依赖于原始的宇宙学原理。它本质上包含这样的想法：每个中心都会引发外围宇宙革命。
地界的绝对中心是皇宫；因此，首都的地平线及其基点指示了地球绝对方位角公转的阶段。但是，地球上的每一个地方都是一个宇宙中心，都有它的方位：诸侯在他的宫殿里，虽然是皇帝的臣民，但他本人却坐北朝南，臣民跪拜；房子面向子午线的，户主坐北朝南，左东右西。同样，祖先在他的坟墓中形成了一个宇宙中心，其外围以基点为标志，这些基点必然与由两个二元原理和由两个二元原理和
这种形而上学是理性的，构成了对自然物理道德法则最古老的统一和决定论的解释。但风水的实践却使其超然性与各地域的具体现实交织在一起，从而混淆了本体与现象，从而陷入了荒谬。由于天空的四个外围区域以东龙、南鸟、西虎和北龟为象征，而且，由于任何革命的标志或符号都是可以互换的，我们声称在以下结构中发现了这一点：每个局部地平线在邻近高度的轮廓中有利或不利地存在一种或多种这些动物。两个
这些动物的范围超过了圆周的四分之一，诊断它们的存在并不特别需要使用指南针；但是，由于这些动物所象征的天赤道的四分之一，每一个都包含 7 个 sieou，并且由于每个恒星划分包含不同的度数，因此需要一定的精度来理解象征动物的各个部分的影响从天空传送到地平线。这种将恒星划分投射到地球地平线上的效果，不仅具有将地球的结构与天空的结构同化的效果，而且还发挥了二元革命的时间形式，由于中国的周长被分为 365 1/4 度，以对应回归年的 365 1/4 天，因此相同的公式适用于时间和空间、赤道和地平线；因此，该学说的另一个延伸：将历书添加到指南针中以提供风水决定论的数据。
在磁针发明之前，子午线只能通过天文学方法来确定：恒星升起和落下的方位角平分线或极地伸长率的平分线，这两种方法都在 Tcheou ft. 中进行了描述。但指南针在日常使用中的使用简化了操作，并有利于风水实践的推广。毫无疑问，正是这种扩展建议将各种系列的符号组合起来，以指定地平线上的 24 个点：事实上，水手和地理学家已经采用了这种划分，其中包括四个卦（II、IV、VI、VIII），正如我们所知道的那样所看到的，不是按理性顺序排列的，而是按占星顺序排列的。
https://www.chineancienne.fr/d%C3%A9but-20e-s/saussure-l-invention-de-la-boussole/
索绪尔_boussole.doc
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