【搬运】林玮生：论西方“语音中心主义”的生成机制
摘要: 皮亚杰认为，语言是动作内化而运演所构成图式( 意义) 的符码化。基于这一理论，根据“语言与意义”的分－合程度，“语言与意义”关系史可以宏观地三分为: “合一期”( 未分) 、“对一期”( 和谐) 与“分一期”( 分离) 。从“对一期”转变为“分一期”的两大促因是: 一，异语言( 方言之间) 的互遇; 二，异媒介( 音符与形符) 的互省。在希腊特定历史语境中，这两大促因均为缺项或弱项。虽然希腊人后来借用了腓尼基字母创造了文字，但该文字不过是音符的形化。这使希腊迟迟没有迈入“分一期”，而是继续沉浸在“对一期”的欢欣之中。绵长“对一期”中语言与意义的“和谐关系”凝化为一种集体记忆，作为母本扩延至西方、演绎至现代，便形成了“语音中心主义”。
关键词: 皮亚杰; 语音中心主义; “统一少民族”; “黑暗时代”
皮亚杰是那个搞儿童发展心理学的让.皮亚杰？
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