盘楚 发表于 2024-1-22 10:18:27

端详犹太人07——为啥不爽迦南人

本帖最后由 盘楚 于 2024-3-14 18:01 编辑

前情曾提及,示剑戏码波澜壮阔。

一、家事磕碰的影响
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以扫娶两妻均为赫梯人。
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婆婆烦媳妇,死活不让雅各娶赫梯人(在迦南以北的族群)。
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迦南人也不能娶,在其母家乡娶一表妹,这才有了雅各前往巴旦亚兰迎娶。
引文截图04
家长的态度也影响雅各的哥哥以扫,日后以扫再娶,看中了伯伯的女儿。
全是家事,没什么特别。

二、买示剑
雅各前往巴旦亚兰娶妻,穿越迦南。
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因迦南人“拜偶像”,而“不愿意同住”,露宿。信仰问题开始浮出水面。
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利百加是亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女。巴旦亚兰的哈兰,当年其先祖出发之地,已被雅各一脉视为:东方人之地。
尽管,东方、西方是一对相对的概念,但,无论是旧约还是约瑟夫的叙述,亚伯拉罕后人——雅各,在“巴旦亚兰”及“迦南”都没有归属感。
引文截图07
舅舅拉班也不想女儿嫁给迦南人。
引文截图08
不娶迦南人、不嫁迦南人,已是族群集体选择。
雅各娶利亚、拉结,携两妻两妾十三子返乡,途径示剑,在城东买了块地,好地方当然要尽早出手。
引文截图09

三、屠示剑
引文截图10
因(人名)示剑的情急,哈抹王协商娶亲。
引文截图11
和亲条件:受割礼,受割礼开始被部分人接受。哈抹王为子操心,姿态已放得很低。
引文截图12
杀男丁,夺财货,事态失控。估计哈抹王只是村长,才不敌雅各的两个儿子;亦许村子与世无争,没见过大场面,触不及防。
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雅各返乡,心揣哥哥的态度是否转变,其子堵上添堵,惹了大祸,于是筑坛避祸。
引文截图14
筑坛果然有效,后面没人追杀;前方必须打探,“散财”作为探路石。
引文截图15
众人已紧绷到极限,组成战斗队形。
似乎犹太人的行进姿态已经定型。

示剑的屠村事件,因拒“割礼”还是被“玷辱”,虚虚实实啊。一旦“屠村”,可以被上门提亲消解的“玷辱”,促自然而然的“信仰”演化作铁律:割礼。

四、混血的先例
立约,赐地示剑,由习俗形成“信仰”。不过,圣经原文的意思不是:关于通婚的条件,而是:族内习俗。
引文截图16
受割礼作为结亲条件,还是第一次。
此前,亚伯拉罕娶埃及女夏甲;以扫娶赫梯女两位妻,也没见给女方家族施压。当然,埃及、赫梯也不怕什么压。
若示剑(地理位置见《赐地溯源》引文05)非要冲、肥美之地,也没必要拿“受割礼”作结亲筹码。因愤懑、惊恐屠示剑,意外之不意外。

还要看到,人在社会实践中,认知是可以提升的。
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