端详犹太人07——为啥不爽迦南人

  前情曾提及，示剑戏码波澜壮阔。

一、家事磕碰的影响
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  以扫娶两妻均为赫梯人。
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  婆婆烦媳妇，死活不让雅各娶赫梯人（在迦南以北的族群）。
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  迦南人也不能娶，在其母家乡娶一表妹，这才有了雅各前往巴旦亚兰迎娶。
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  家长的态度也影响雅各的哥哥以扫，日后以扫再娶，看中了伯伯的女儿。
  全是家事，没什么特别。

二、买示剑
  雅各前往巴旦亚兰娶妻，穿越迦南。
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  因迦南人“拜偶像”，而“不愿意同住”，露宿。信仰问题开始浮出水面。
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  利百加是亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女。巴旦亚兰的哈兰，当年其先祖出发之地，已被雅各一脉视为：东方人之地。
  尽管，东方、西方是一对相对的概念，但，无论是旧约还是约瑟夫的叙述，亚伯拉罕后人——雅各，在“巴旦亚兰”及“迦南”都没有归属感。
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  舅舅拉班也不想女儿嫁给迦南人。
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  不娶迦南人、不嫁迦南人，已是族群集体选择。
  雅各娶利亚、拉结，携两妻两妾十三子返乡，途径示剑，在城东买了块地，好地方当然要尽早出手。
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三、屠示剑
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  因（人名）示剑的情急，哈抹王协商娶亲。
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  和亲条件：受割礼，受割礼开始被部分人接受。哈抹王为子操心，姿态已放得很低。
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  杀男丁，夺财货，事态失控。估计哈抹王只是村长，才不敌雅各的两个儿子；亦许村子与世无争，没见过大场面，触不及防。
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  雅各返乡，心揣哥哥的态度是否转变，其子堵上添堵，惹了大祸，于是筑坛避祸。
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  筑坛果然有效，后面没人追杀；前方必须打探，“散财”作为探路石。
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  众人已紧绷到极限，组成战斗队形。
  似乎犹太人的行进姿态已经定型。

  示剑的屠村事件，因拒“割礼”还是被“玷辱”，虚虚实实啊。一旦“屠村”，可以被上门提亲消解的“玷辱”，促自然而然的“信仰”演化作铁律：割礼。

四、混血的先例
  立约，赐地示剑，由习俗形成“信仰”。不过，圣经原文的意思不是：关于通婚的条件，而是：族内习俗。
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  受割礼作为结亲条件，还是第一次。
  此前，亚伯拉罕娶埃及女夏甲；以扫娶赫梯女两位妻，也没见给女方家族施压。当然，埃及、赫梯也不怕什么压。
  若示剑（地理位置见《赐地溯源》引文05）非要冲、肥美之地，也没必要拿“受割礼”作结亲筹码。因愤懑、惊恐屠示剑，意外之不意外。

  还要看到，人在社会实践中，认知是可以提升的。
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