端详犹太人11——从亚伯拉罕到摩西总梳理（时间篇）

  常见说法：饱受疾苦400年，这时间怎样算。

一、确有其事
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  驻留二百一十五年后，以色列人离开了埃及，之后又过了红海。
  现代编译者在时间处注释：这与约瑟夫前面所说的并不一致。
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  的确，约瑟夫《犹太古史》中两处说法不一。

  而且，几乎所有的资料都引用“四百年”的说法。
  圣经有多处，四百年或四百三十年。
  创世记载：
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  出埃及记载：
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  使徒行传载：
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二、“确有其事”的背后
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  依“第四代必回”说法细数。
  雅各的后代，生活在埃及生子传代依次：利未、哥辖（活133岁）、暗兰（活137岁）、摩西（见历代记上6:38、23:12），如此四代人，计215年也算说得过去。
  再回头细数：亚伯拉罕生以撒（100岁），以撒生雅各（60岁），雅各（130岁）下埃及。
去埃及前，三代人计290年；在埃及四代人215年，在旷野40年，合并计445年。与“在埃及”最高估算得430年相差不大，此处就没必要较真了。

  “亚摩利人的罪孽还没有满盈”，这叙述用了“预言”的手法，在亚伯拉罕名为“亚伯兰”，第三次赐地（见本系列06《赐地溯源》引文09）时，预告了回迦南前，与亚摩利人必有一战。
  据《圣经地名词典》：
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  《圣经·民数记》载，进入迦南前，以色列人较强的争锋对手也正是亚摩利人。

  到此，虽不能严丝合缝，大致也能拼得出个八九。

  回看引文03
  结合第四次赐地的叙述：
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  贯读圣经原文的上下文才明白。显然，“此地”、“那地”不是指埃及，而是亚伯拉罕的“寄居”地。
  回看引文01，这次，《犹太古史》约瑟夫给出了“正确”（215年）的“苦待”于埃及的起点时间。
  反而现代编译者指出异样后并未从圣经原文中核对细节。
  且，约瑟夫也以讹传讹地用市井口吻套用“四百年”的说法，造成前后不一。
  实则，被亚伯拉罕当初的心愿所“苦待”，亦即“苦苦等待”四百三十年左右，其后裔才返回心怡的迦南。

三、真真假假
  1.未见得出现频率高的记载就一定是“事实”，一些人对“重复”的作用门清。
  2.“饱受疾苦”、“四百年”都不“假”，拼在一起好像也没问题。无论何场景，拿出来就念叨，深“刻”入被麻木的听众脑中，形成“社会记忆”。
  回看引文03~05，讹变为“在埃及”，无非是“控诉”希罗多德文化圈核心文化“现实”，无非是以“惨状”换取“生存”、“赐地”合理性。
  放眼看去，哪个民族的前行之路，不是荆棘重重；哪个民族文明之路，不是坎坷连连。
  3.好有一比，日本人挨原子弹“惨不惨”，全凭实力自已“作”的。