端详犹太人15——古以色列的分裂（上）——内部力量的挑战

  古以色列王国的分裂，是神谕还是人祸。

一、神谕即必然
  先知亚希雅预示分裂：
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  何谓先知：
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  按耶和华的告示，先知与做梦人并列。
  当初，约瑟也是因体验先知，而被众兄弟卖给以实玛利人。
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  众人并非不认可某种引领性，而是引领者，及引领的方向，能不能被引领者、被历史认可。
  十三个部族共同走过八十年（大卫、所罗门）后，以色列分裂为出犹大（含两支派）王国，这只是诸多因素的总爆发，并兆示未来。

二、内部力量的挑战
  前情曾言，摩西预感到分裂的到来，长考四十天，带回石板，并率领利未部落平叛，维护了以色列在旷野时期的团结（见本系列14《摩西造神》引文01~05）。
  表面看，被唾弃的一方（十二支派）背离耶和华，拜金牛。而真正的分裂因素，摩西比谁都清楚。

  1.先知姐姐的质疑
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  米利暗是圣经文本中第一位先知，“诽谤”事件的原因“娶古实女”，与申诉的理由“耶和华单与摩西说话”看似不一致，实则是对摩西独断的灵魂拷问。
  过红海，先知米利暗与耶和华配合默契，破追兵，自有其质疑的权利。

  2.分权的分寸
  依部族身份培养祭司，在早期，可能因直接受教者的血亲关系、仪轨的复杂性，而拥有某种正当性。
  以色列祭司刚诞生，原本是摩西兼任，
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  自觉能力局限，又因听讼的事务繁重，
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  而分权于哥哥亚伦，
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  而后，面对先知姐姐的质疑，一张一弛，施展有度。
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  这种，顶层权力集中于家庭，集中于部族，必然要面临族群内部各种挑战。

  3.精英的质疑
  同属利未族的成员可拉，率一众人等质问：专权。
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  解决方案很简单，抹除。
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  4.塑造与历史的对撞
  按圣经文本的塑造，摩西集部族首领、士师（日常管理、战士）、先知、祭司、立法者、释法者于一身。族群规模不大时，这类“塑造”还能挺一挺。随着族群从实际到想象的规模越来越庞大，圣经文本在口述、成文、编修、成典过程中，“塑造”不仅仅是唯一任务，还携带真实的民族愿望，族群演化的历史信息。原初的个体角色，必然在立体化之后，呈现社会结构化需要。即：分权叙事既是塑造的需要也是社会角色结构化的需要，且受多因素制约，而不可能抹尽受排斥的信息。

  若坚持神灵恫吓及道德规范的约束，族群在较低的文明层次上抱团，还是可以持续发展的。