五行是中国古人的客观唯心主义思想

主观唯心主义思想，是说，我认为世界是什么样的，世界就是什么样的。

客观唯心主义思想，是说，大家都认为世界是什么样的，那么世界就是什么样的。

五行，可并不是干巴巴的、能生火的木头，也不是燃烧着的火焰、地上的黄土、金属的器具刀具、流淌的河水，那是五材，而不是五行。

五行，指的是五种“带有能量的物质”的运动转化线路、规律；五行，亦是“带有生态的”客观现实世界，给古人的直观感受，被古人用一种看得见摸得着的、能给人带来相近似性感受的实际事物，来指代。典型中国古代特色的“有话不明着说”。

也就是说，木，并不是木头，而是带有生态系统的、类似于小树林的感觉。木属东方、属春天，中国大版图的东部地区，上海江苏等地，其气候特点，给人的直观感觉，就好像是春天且身处小树林中一样，偏阴、偏凉，但不是很冷，有由寒转温的趋势，同时树木亦有向上生长、气也有向上升发之感；小树林中的土地也是相对空地上被暴晒的土地来说，是比较黏的，如同中国东部的气候，给人的感受。

同理，金，并不是金属器具、刀子，而是代表中国大版图的西部地区，风沙比较大，风带起沙子来，吹到人们的脸上，像刀割一样疼；同时戈壁沙漠中的石英，反射阳光，也好像刀子的反光一样，给人们晃眼的直观感受。金还主肃杀、秋风扫落叶，亦符合中国西部的苍凉，给人们的心理感受。

水代表冷和冬天、火代表热和夏天，分别代表中国大版图的北方和南方。土，则代表中原的气候，给人的感受，中正平和，不极端，厚德承载万物。

大家都认为的、中国大版图的五个大的方向上的地区，其气候、环境，给人们的综合直观感受，被古人以一种能给人们带来相近似的感受的具体事物，来指代，便形成了古人描述中国版图上的各个地区的各自气候、环境特点的、被称之为五行的、客观唯心主义思想。

五行相生，就是顺时发展。木生火，就是春天之后便是夏天；金生水，就是秋天之后便是冬天，一切顺理成章。五行相克，就是逆时，正常情况下不可能出现的发展。金克木，就是秋天之后不可能是春天、肃杀之后不可能马上萌发；水克火，就是冬天之后不可能马上就变成夏天、寒冷之后不可能马上变得炎热。