遥瞰古埃及08——古埃及人色盲吗

一、缺少元音带来的困惑
    通常的理解，古埃及文字（图画）不是挺象形文吗。怎么划归为辅音-音素文字，而且还是“过渡”（混合类型）。这里带大家潜潜水。
    按文字本身的特点定位，苏美尔文字体系、埃及文字体系均系中间类型（混合类型）。
引文截图01
    如果认可当下古埃及文字破译识读体系，那么，圣书体词干以三辅音字符为主，即，辅音发达（或言复杂），部分原因是圣书体中没有产生元音字母。
引文截图02
    回顾一下，此前曾展示过的三辅音字符，hrw三辅音间插入两个元音字母（a、e、i、o、u）的（合理）组合会有多少。
引文截图03
    如果精通一门语言，且熟知一个词汇的出现场景，缩写好像不是问题，如gdns（没出现元音字母），只会理解作“园圃”，而不可能是“善良”。
引文截图04

    未破译圣书体的条件下，法老图坦卡蒙的识读，就产生了“随机（随意）”书写。
引文截图05
    读音相对于识意，并不显得那么重要，但，（辅音相同，元音不同）相近的拼写怎样区分（确认）其确切含义，却是个大问题。


二、识读的窘境
    回顾字符组合实例中，限定符“鸭子”。
引文截图06
    “鸭子”不作限定符时，有“……之子”的含义，还有“sa”的发音。
引文截图07
    加之，“鸭子”有B7、B8两种区别不大的图案。
引文截图08
    因而，现有称之为“商博良体系”的识读规则，不说是一场灾难，也能称得上“人工痕迹”严重。

    可以认为，通过当下已有（暂不论真假）“考古”样本（应用场景）统计，反推的所谓“破译体系”，有待再验证。

    重要启事：通常称作“商博良破译体系”的识读规则并不是商博良的成果（另节再详议）


三、古埃及语何来大一统
    古埃及人色盲吗，或者，古埃及人根本没见过大海。
引文截图09
    所谓破译体系，只要有一处解释不通，还能算“破译”吗。

    若把圣书体的方言音素考虑进来，难度指数又会增加多少。
引文截图10
    更因，圣书体本该有一个动态发展过程，考古发现又好似一个“随机”取样过程。

    即，把圣书体的识读用一个“统一的规则”来翻译，可信度本就不高。
    无怪一些研究者称缺元音字母的辅音文字体系是：画谜。
    猜不猜得准，难说。
引文截图11
    这才有【引文截图09】中出现的现象：
    绿色怎样转蓝色；动词前置的意义不明；形容词（绿色）对象不明，等等自诩“破译成功”绕开的诸多问题。

    依“专业性”，有人硬说自己已经能读懂（一部分）也不是完全不能接受。
    但，用“读懂”来任意诠释古物，甚至是假文物（回顾：圣经年表捍卫者），就应当揭露这类欺诈行为。
引文截图12

    尽管圣书体识读有相应难度，但，圣书体出现的年代判识会更难吗。
    即，圣书体出现在第五王朝时代（公元前2494~前2345年），这说法靠谱吗。