圣诞与冬至与元旦

胡乱说一下

一、上古

黄帝，以冬至，迎日推策。

按史记五帝本纪不载。　

按《封禅书》：黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦，冬至得天之纪，终而复始。于是，黄帝迎日推策，后率二十岁，复朔旦冬至，凡二十推三百八十年，黄帝仙登于天。

二、陶唐氏

帝尧命和叔宅朔方，以正仲冬。

按《书经·虞书·尧典》：申命和叔宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬。厥民隩鸟兽氄毛。

蔡传：日短，昼四十刻也。星昴，西方白虎七宿之昴宿。冬至，昏之中星也。亦曰：正者。冬至阴之极，子为正阴之位也。又按，此冬至日，在虚昏中昴。今冬至，日在斗，昏中壁。中星不同者，盖天有三百六十五度。四分度之一，岁有三百六十五日四分日之一。天度四分之一而有馀，岁日四分之一而不足。故天度常平运而舒，日道常内转而缩。天渐差而西，岁渐差而东。此岁差之由，唐一行所谓岁差者是也。古历简易，未立差法，但随时占候修改，以与天合。至东晋虞喜，始以天为天，以岁为岁。乃立差以追其变。约以五十年退一度。何承天以为太过，乃倍其年而又反不及。至隋刘焯取二家中数七十五年为近之。然亦未为精密也。因附著于此。

三、周

周以冬日至，命大司乐奏六变之乐于圜丘，而降天神。

按《周礼·春官·大司乐》，凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞。冬日至，于地上之圜丘奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。

《订义》王氏曰：圜钟，正东方之律。帝与万物相见，于是出焉。天无不覆，求天神而礼之，则其乐之宫，宜以帝所出之方，故以圜钟。　郑锷曰：先王用乐，各以其义类取声而用之，天功始于子，故用黄钟为角。角言功之始，天功成于寅，故用太蔟为徵，徵言功之成。天功终于辰，故用姑洗为羽，羽言功之终也。乐用员钟，鼓取天声，管取阳声，琴瑟取云和，舞取云门，而丘之体，又象天之员，祭之日用冬至一阳始生之日，以类求类，所谓天神之属乎阳者，安得而不降，此所以可得而礼。

四、汉

1、文帝十六年，日冬至，上祠泰一亲郊。

按《汉书·文帝本纪》不载。　

按《郊祀志》：孝文十六年，日冬至，祠泰一，并祠五帝而共一牲，上亲郊拜。

2、武帝元鼎五年十一月辛巳朔旦，冬至，立泰畤于甘泉，天子亲郊，见朝日夕月。

按《汉书·武帝本纪》云云。　

按《郊祀志》：十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一，朝朝日，夕夕月。寺则揖而见泰一，如雍郊礼。

3、太初元年十一月甲子朔旦，冬至，祀上帝于明堂

按《汉书·武帝本纪》云云。

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网上还有一种说法：

    12月25日是西元274年罗马皇帝奥勒良指定的庆祝罗马帝国官方庆祝叙利亚太阳神苏里耶和伊朗太阳神米特拉的节日Dies Natalis Solis Invicti（意为“不可征服的太阳”生日），这一节日一直持续到基督教被定为国教之后被禁止。叙利亚太阳神崇拜最早是古罗马国王安东尼努斯（Marcus Antoninus）引入古罗马帝国还取代了主神朱庇特，并在奥勒良国王时期成为国家节日。这一天是为了庆祝太阳的重生或回归，因为那一天是一年中白天最短的日期，用中国的概念表示就是指罗马历法的冬至节。那一天以后，白天会逐渐变长，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。同时庆祝太阳回归的那一天在世界范围内不同文化都是作为重要节日庆祝的。而存在太阳神的文化，这一天都成为了太阳被拟人化后诞生的日子。早期基督教会为了利用这一天假日，也试图把异教徒的风俗习惯基督教化，就把耶稣生日指定在了这一天。所以除去强加的宗教意义，圣诞日其实就是西方的“冬至”日。

汉典对于圣诞的解释：

孔子=孔圣，子=圣，子=始=元，冬至=子月中，

孔子诞=圣诞=冬至，圣诞=冬至朔旦，元旦=岁首，冬至=亞岁

冬至，在西方说的1582年10月删除10天，那冬至还早TM3天，西方历法也是够牛X了。还不知道是不是蒙古人打过去才有历法。后来可能是日本1582把中国历法带到了罗马教皇那才改新历法。————1579年，一个名叫范礼安的意大利人被调任为耶稣会日本分会长，他来到日本前，认为日本和中国等东方国家都是劣等民族，甚至不能算作人类，总之看不起东亚人。当他来到日本后，才对东亚人印象有所改观。范礼安接着意识到耶稣会在日本传教遇到的最大问题，便是千年来日本深受神道教和佛教文化影响，所以大多数日本人难以理解基督教。如果要改变耶稣会员需要本土化，他们必须学习日语，穿日本服饰，吃日本食物，接受日本社会的规则。就是吃饭时候得用筷子，还要像日本人那样讲卫生。（出自《日本教会史》）除了在日本的耶稣会员得入乡随俗外，耶稣会成员还得换一种方式传教。比如耶稣会员对日本人说天主教是从印度新传来的佛教的一个流派，耶稣会员还使用佛教术语讲解天主教教义，而且在佛教寺院中传播天主教，在须弥坛上摆放圣母像，有的耶稣会员也像和尚一样剃发。绝大多数日本人都信仰佛教，所以他们认为信仰天主教就像信仰佛教的一个新宗派一样，没有抵触。（出自《早稻田大学日本史》）正是因为范礼安这一策略使得在日本基督徒数量暴增，在1582年时日本已有十多万名基督教徒。那一年大友宗麟、大村纯忠、有马晴信三个派遣的少年使团从长崎出发要前往罗马朝见教皇。也在这一年，又一名耶稣会员名叫利玛窦来到澳门，并在一年后正式进入中国境内传教。

      古代以“斗转星移”即北斗七星斗柄的运转来确定季节。所谓月建，即每月所建之辰。将十二地支和十二个月份相配，用以纪月，夏历以冬至所在的十一月配子，称建子之月，以此类推，十二月建丑，正月建寅，二月建卯，直到十月建亥，如此周而复始。在西汉以前的历法里，“冬至”是历法的起点。冬至日在“建子之月”，正月放在子月，以冬至为岁首，因冬至总在十一月，所以十一月又被称为冬月。战国时期普遍采用的《四分历》，到汉武帝太初元年，时序物候严重错乱，对历法做了一次大的修订，制订了《太初历》。汉武帝以后的历法以“建寅之月”为正月，以寅月为岁首，冬至为冬节，仍与岁首并重。

简单点说就是 冬至那天北斗指子为始。后来到汉武帝太初元年，《太初历》以寅月为岁首也就是农历一月为一年的开始。

这里面信息比较多，我可能不太会表达，对于节日节气必须须有一个可靠的历法，历法那么乱都不会改，节日可不就越来越不准

公元就是元始元年是巧合吗？圣诞就在冬至（朔旦）是巧合吗？公历一月一日元旦和立春（正月初一，寅月朔旦、正月朔旦、元月朔旦）是一个意思吗？谁跟谁学的。

基督教节日应该统一改成“耶诞”把“圣诞”还回来。。。

老郭 发表于 2024-1-4 15:17
基督教节日应该统一改成“耶诞”把“圣诞”还回来。。。

其实我感觉叫什么名字也不是很重要，普通人不是很在乎，中国人的传统节日应该都是传统农历节日为主，现在许多传统节日都已经不受重视了，反而是西方节日受追捧，什么万圣节、平安夜、圣诞节之类，还是跟有目的的宣传有关吧。要想改变不是一天两天的事，一点点的来，现在只要大家都知道12月24日是平津湖胜利纪念日，能够记起曾经为了我们祖国奉献出生命的那些先烈就行。现在小孩子上学还有去给烈士陵园扫墓的吗？爱国主义教育都很少很少了，不知道这是好事还是坏事。。

和本土化翻译有关？

白色无色 发表于 2024-1-5 13:08
和本土化翻译有关？

他这个宗教包装的完善，里面有中国人的功劳。