乔装打扮古希腊09——识读线形文字B的传说

  从三个网传说起。
  米诺斯宫殿多次被地震所毁；
  英国建筑师破译线形文字B；
  约公元前620年，古希腊有了成文法。
  是这样吗。看似不相关的事件，能不能串接在同一逻辑链上?

一、古希腊文产生的时间
引文截图01
  可以认为，古希腊文产生的上限为公元前750年。
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  可以认为，古希腊文产生的下限为公元前650年。
  古希腊制度化逃荒社会环境下，是否有产生文字的物质条件呢。
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  公元前620年，在“公元前750~前650”之后，不很正常吗。
  是不是该问一问，书写载体为何不详；用血写，书写工具都省了。这样的“立法”就是“一张纸”，或者，这样的“立法”——盟誓——是不是常态。好贴图的科普者们，关键时刻也不贴（血书）图啦，有人给个血写的法条吗。
  是不是应该把注意力放在文字演化的轨迹上，或者，晦暗时代文字消失后，100年间文字又是如何回到古希腊人中间的。

二、克里特三种文字涉及的时间段及来源
  有人会反驳说，晦暗时代文字消失，只是一种说法，何必揪着不放。
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  其中，象形文字、线形文字A、线形文字B两两时段间互有交叉，反映了使用族群的共存，甚至是承接关系。
  一般来说，这三个阶段对应的关系比较明确。
引文截图05
  象形文字对应古埃及影响。这段文字说明，无论影响来自埃及，还是巴比伦尼亚，无论谁的影响度更大，都没有来自南方或东方的影响。
引文截图06
  且有文物印证。
  线形文字A阶段，由于尚未破译，较为模糊，但，由于人种证据，也能与西亚片区挂钩。
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  由于线形文字B破译，“底国的人民”称呼的出现，也一定程度上确定了西亚的来源关系，并进而确认了后二阶段的皆自东而来。
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三、识读线形文字B
  与象形文识读过程中的争议（埃及还是巴比伦）类似，线形文字B识读过程中，可以用“争夺”来形容学术“冲突”。这类场景，还在商博良识读埃及象形文字时，出现过。
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  线形文字B识读过程中，用古希腊（北）方向上的成果助推识读，与塞浦路斯（东南）方向上的成果助推识读，均告失败。
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  在古希腊方向上的失败很好理解，顺着文化纹理走，离文化核心区越来越远，必定空空荡荡。
  寻塞浦路斯方向上，逆着文化纹理走，也没能破译成功，只因，某类型学者只想要与“古希腊”有关联的成果。塞浦路斯有块古希腊核心区阿尔戈斯（埃及视角的称呼——遥远的地方）方言飞地，实则与塞浦路斯的东南方向（靠近文化核心区）无关。
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  俾德利克·赫罗兹尼将目光跳过塞浦路斯，坚定地迈向希罗多德文化圈核心区，继续向东。
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  放弃对伯罗奔尼撒半岛及塞浦路斯方言研究方向上的执念，研究成果轻松到手。
  赫罗兹尼的破译成功，是“识形”的成功（“拾音”则成功率很低），是找对楔形文字体系基准的成功。那么，即便认可英国建筑师的某种“成功”，也不过是因西亚文字相似性，识读部分内容的“成功”，更或仅是识读首个铭文的“成功”。文宣过滤细节，基于动机的能力太厉害了。

四、理顺历史关系的难度往往不在学术治辖内
  回看以上证据链，理顺历史关系未必一蹴而就。
  诡异的是，著名的米诺斯宫殿在公元前17、16世纪 及15、14世纪交接之际，两度被毁，也恰好有亚该亚、迈锡尼依次入侵。是不是地震，应该是“待考”，而非结论。
  某类学者、网络科普者多推测线形文字A、线形文字B为外来者带入，而希罗多德文化圈，乃至中华文化圈的历史经验却是，北方的入侵者往往并不具备创造文字的能力。所以，入侵必带入文字，明显偏颇。
  且，侵入必占领也过牵强。不排除本地强（过北方）文化、（不太）弱武力的可能性，但排除来自南、东方的强势文化输入，也极不正常。
  没有充分证据的条件下，谁都懂什么是高概率。随后，多利安摧毁迈锡尼，恰恰说明，北方侵入另一个更早期的“北方”，结局就是彻底地消亡。
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  马丁·贝尔纳的《黑色雅典娜》观点明确。
  注意一种相对稳妥的说法：公元前720年从西亚带来字母表（而非什么克里特铭文），所谓“安全的日期”落袋于前文所及的“公元前750~前650年”。与荷马诗人的个人特征巧合，面向一个文盲社会，全心全意地拥抱“晦暗时代”这个断崖点。

  某些类型的学者，真心要的不是研究成果，而是希腊本土与克里特的承续关系。
  无独有偶，商博良遇到的场景也一样。
引文截图14

最后，附个有意思的截图：
引文截图15
  法文版《Dictionnaire égyptien en écriture hiéroglyphique》（埃及象形文词典）
  作者：Jean-François Champollion（商博良）
  图截自该书序言，序言落款：J.J.F.C。会法文的朋友帮忙解释一下。

親，圖沒上呀

引用 @小脸呗圆 发表于 2024-1-16 02:59
親，圖沒上呀

啊，有异常？