“反西方中心主义”、“南方世界观” 和人种学的伪史根源

真名哥视频整理文稿
一.“反西方中心主义”与它的伪史根源
1、西方中心主义的定义
这个所谓《批判欧洲中心论》的视频，他比较清楚的讲解了所谓的“反欧洲中心论”，或者我们平常说的“反西方中心论”。视频中给出了关于“反西方中心论”的一个学术的出处，节选视频内容中比较重要的一个问题：
Eurocentrism is this notion that there is only one universal culture, and that's very powerful and oppressive. Capitalism itself was a part of a universal European culture.
The critique of Eurocentrism was introduced by Joseph Needham, the great British scientist Marxist and the world's leading sinologist, who wrote Science and Civilization in China.
And in his within the four seas in 1969, Needham argued that the basic fallacy of Eurocentrism, he used the term Eurocentrism, is the tacit assumption that because modern science and technology, which grew up indeed in post-renaissance Europe are universal.
欧洲中心主义是一种认为只有一种普遍文化的观念，这种观念非常强大且具有压迫性。资本主义本身是欧洲普遍文化的一部分。
对欧洲中心主义的批判是英国伟大的马克思主义者、世界著名汉学家李约瑟提出来的，他著有《中国的科学与文明》。
李约瑟在他1969年的《四海论》中指出，欧洲中心主义的基本谬误——他使用了“欧洲中心主义”这个术语——是一种默认的假设，即认为在后文艺复兴时期的欧洲成长起来的现代科学技术，实际上是普遍的。
上面这个观点总结一下，科学是产生在这个“后文艺复兴时期”。他用了一个单词： post-renaissance，现代的科学和技术其实是产生在后文艺复兴时代的。
Everything else European is universal also. And for Amin, and also for Needham, it's the ideology of capitalism or the ideology of imperialism really.
The idea was that because the Europe represented the universal culture, all other cultures had to follow Europe.
They could retain particular elements of their own culture, but as far as universal culture was concerned, they had to follow Europe. So this is the essence of eurocentrism.
欧洲的其他一切也是普遍的。对于阿明和李约瑟来说，这实际上是资本主义意识形态或帝国主义意识形态。
这个想法是，因为欧洲代表了普遍文化，所以所有其他文化都必须效仿欧洲。
他们可以保留自己文化的特定元素，但就普遍文化而言，他们必须效仿欧洲。所以这就是欧洲中心主义的本质。
上面这段节选他讲了“欧洲中心主义”的意思是什么。欧洲的文化叙述里面，欧洲人首先产生了现代性以及科技，然后它们对文明下定义、定标准，它们认为所有的文明，它们的发展都是跟随着欧洲的模式来进行的，所以，文明就是一个很单向的过程，就是从野蛮走向文明，然后文明的指标就是欧洲中心，也就是以欧洲作为这个文明的指标。欧洲中心主义，也是我们现在说的西方中心主义。它们用单词eurocentrism（欧洲中心主义）表达。
而我们经常讲到这个的时候，我们都把它和美国也联系起来，所以我们大部分时间都把这个词语翻译成西方中心主义，但这个词在英语里面叫做eurocentrism。
One of the key axioms of eurocentrism is the notion that Europe is descended from ancient Greece, that all of the thought that would develop in Greece - philosophy of nature, materialism, rationalism - was a product of a purely European Greece, and the Asian links were denied.
The Greeks themselves didn't see it that way, they saw themselves as part of the larger Asian, and semitic cultures of Egyptian culture. They were very much integrated with those cultures, and saw themselves as derivative. And this is very clearly argued by Martin Bernal in the first volume of his black Athena.
欧洲中心主义的关键公理之一是这样的观念，即欧洲是古希腊的后裔，所有在希腊发展起来的自然哲学、唯物主义、理性主义思想都是纯粹欧洲希腊的产物，亚洲的联系被否认。
希腊人自己并不这么认为，他们认为自己是更大的亚洲和闪米特文化的一部分，是埃及文化的一部分。他们与这些文化非常融合，并将自己视为它们的衍生品。马丁·伯纳尔在他的《黑色雅典娜》第一卷中对此进行了非常明确的论证。
上面这一段节选他讲了一个概念，就是欧洲中心主义的产生，是从古希腊这个文明概念的阐述开始的。就是说，欧洲人在文艺复兴以后，学习的大量，由东罗马帝国、阿拉伯世界以及东亚，传进欧洲的思想。他们在这个时间节点，创造了一个希腊的概念。然后他们把他们在文艺复兴中学习到的知识，都寄托给希腊，也就是巴尔干半岛这个区域里的希腊文明。然后就把“希腊”跟亚洲的关系切断，构建出希腊独立产生耀眼的文化，从而产生了欧洲中心主义。所以我们要看到，在这个欧洲中心主义里面，是具有一个伪史的维度的。
它的伪史的维度是什么呢？他通过希腊的概念，把他们在文艺复兴里面学习到的，来自亚洲的知识的亚洲根源，给切断掉了。
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