端详犹太人08——谁是以实玛利人

  围绕示剑，大戏有后续。

一、到示剑放羊
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  约瑟的梦想，再显其曾祖父在迦勒底展现的气质。
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  显然，危险期已过，在示剑及周边自由放牧，已没人敢惹雅各一家了。
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  这哪里像一群哥哥，在示剑屠村，就不奇怪啦。
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  老大流便有底线？有或没有，都不中的。还是犹大聪明，出了个“两全”之策。
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  说梦话的约瑟，被哥哥们卖给了路经的商人。

  这因果得追溯到亚伯拉罕，在应许迦南全境前，就赐了示剑这地。对于适宜放牧的草场觊觎之心由来已久？
  亦或是幼子偏爱闹的，还是约瑟的玩话惹的，说不好。
  好牧场可以“自由”放牧是哥哥们的心愿？杀哈抹王是因还是果？没法猜。
  总之，希伯来人凡经过示剑必有故事。

二、以实玛利人的来去
  不知道，大家对“以实玛利”是否还有印象。
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  以实玛利家族庞大，其始祖是亚伯拉罕的庶出长子。
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  埃及女夏甲生以实玛利。
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  论亲属关系，以实玛利是约瑟的大爷。以实玛利长以撒14岁；以撒生以扫、雅各时正60岁；雅各生约瑟91岁；约瑟被卖时17岁。所以，以实玛利长约瑟182岁，买约瑟的商人与约瑟的亲缘关系无法推测，远亲不相识尚可理解。

  这买卖，出让的、经手的全是不太远亲戚。

三、两个“耶路撒冷”
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  用“血气生的”、“应许生的”定义人的“命”。
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  是不是存在拥有层面的两个“耶路撒冷”，他者的“为奴”，与，自己的“自主”。
  “在上的”依注释者所在的教会不同而不同。
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  或是时空层面的两个“耶路撒冷”，现在的，与，未来的。
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  或是想象层面的两个“耶路撒冷”，地上的，与，天国的。
  或是精神层面的两个“耶路撒冷”，人间的，与，圣灵的。
  无论是哪一种解释，都是以实玛利与以撒人物关系的缩影。
  用通俗的表达可以是：先到的未必先得，“幼子偏爱”不过是一种叙事装饰。
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  带有学术味的表达可以是：社会记忆铭刻上可以抽离于历史；在族群源流构建上可以层累。