遥瞰古埃及06——古埃及与欧洲人的那点瓜葛

一、摩西走出埃及带走多少黑人
    此前有句：古埃及有他们的DNA——古猿走出非洲、摩西走出非洲，有他们的信仰源头——犹太教。
    当然，这只是欧洲人与古埃及有千丝万缕联系的一个方面。
    信仰源头，这个好理解。根植于阿拉伯宗教的犹太教，第一代祭司摩西受教于其义父、岳父。
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    因宗教的号召力，摩西才成为走出埃及的犹太族群领袖人物，带领六十多万“犹太人”走向“旷野”。
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    但，雅各入驻埃及至摩西走出埃及，家庭成员按顶配计算也就十多万人。请思考五十万人口缺口怎样来。
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    有人言，《圣经》怎么能信，但就是有人信，也不妨按圣经的逻辑走一走，吃不了亏。


二、被希腊化的古埃及诸神
    说过圣经，再来看看希罗多德《历史》。
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    有研究者对“几乎所有的神祇名都从埃及传入”不服，作了相关研究。
    并且认为，既然是“几乎”，就必有例外。
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    研究的结论是：希腊神话人名，主要来自埃及语，其次来自闪米特语。
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    但，百密免不了总有一疏，波塞冬崇拜来源于北非的利比亚。
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    仅知道神的名字，讲的仅仅是故事；而祭司才是皮影戏的摆布者。
    抑或是，先有了祭司，才有神话故事的传播。
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    显然，古希腊（伯罗奔尼撒半岛、阿提卡半岛）人连祭祀这种凝聚族群的基本活动都没内生能力。
    为了剔除古埃及的痕迹，赫西俄德呕心沥血编撰了《神谱》。
    用西方人口吻讲，就是诸神也能被“希腊化”。
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    “希腊化”概念（另节详议）原本是西方对北非、西亚搞文化掠夺（将北非西亚的文化成果诠释为古希腊的）的工具，甚至将黑手伸向我国甘肃敦煌。


三、第一波寻祖热潮
    文化交流的前提是人口的交流。腓力基人来到希腊定居，送来了书写技能。
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    随之而来的是整个社会的埃及化。
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    就像18世纪末的法国探险家们那样“自称‘埃及人’”，爆发出无原生文化能力莫名的狂热。
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    去埃及看看遗址，都如此陶醉，亲历大神到场的情景可想而知。
    饭圈文化的高能场景，新鲜吗。
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    至此，所谓文艺复兴中的对复兴源头，从不那么真切的想象进入到金字塔宏伟具象的阶段。
    在找到一个（李约瑟之问第3问称作）“传奇”父亲时，又附赠一个“悠久历史”的爷爷。
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    “文艺复兴”概念（另篇详议）一旦产生，寻祖（复兴源头）就提到议事日程，一不小心追出个黑爷爷。


四、破解圣书字的内在动力
    看似拿破仑的睡狮论多么有远见，可好多西方人都如此这般，用一眼盯上古埃及，另一只眼却盯着中国。
    只是苦了“历史悠久”这词。
    其实，早期西欧文化叙事中并没有“文艺复兴”，而且对“复”的谁的“兴”，均语焉不详。只是想表达祖上肯定优秀过。

    本节似乎跑题，但，不要忘了“破解古埃及象形文”是在双重背景下展开的。
    一重，人文主义思潮溯源的“意大利艺术”太过单薄；
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    总之，依稀间，朦胧间，欧洲人就觉得其祖先来自非洲。
    又一重，19世纪，将次生的古希腊文化挪植为原生文化的造假工程远未成熟。
    总之，欧洲人需要点什么兴奋起来。