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端详犹太人01——游牧早期的禁忌
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端详犹太人01——游牧早期的禁忌
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2024-1-16 18:13:02
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本帖最后由 盘楚 于 2024-3-14 16:51 编辑
对待口述历史及其变体的态度不是真假之别,而应是珍惜其文献价值,其包含的信息能识别多少。若把《圣经》视作端详犹太人历史的索引,识别、剥离历史素材得以再诠释目标族群的生活画面。
一般的,犹太史遵从圣经体例及时序,这里从口述历史解读角度作必要解构,分阶段展开:游牧早期、古典社会协作、游牧轮回、北非西亚大交流等等。并认为雅各摔跤之前,只能作为希伯来人(亚伯拉罕家庭)历史的一个侧面,而非犹太人历史。
当然,以下讲述肯定不可能是教徒们心中的“历史”。
一、创作者摩西
引文截图01
任何国度都一样,先满足温饱,而后才是财富,最终得靠社会秩序(包括德行要求),作为写史者,作为后知后觉者,理应(在总结社会乱象的基础上)强调的是社会秩序。但,此处财富、赐律、战争无比亮眼,如此,也可以理解为,犹太社会的秩序就是这三者的揉合体。
弗拉维斯·约瑟夫的《犹太古史》,编译者
保罗·梅尔
的评价是:可以当作旧约的历史摘要。应当与《圣经·旧约》一样好好拜读。
引文截图02
也就是说,“创世”文本都是摩西时代产物,这是犹太史中一次叙事倒置,可以看作,口述历史由此进入了书写历史。
引文截图03
“亚当”之类的含义并不能成为此处关注旧约知识的一部分,更应关注“摩西这样写道”涉及全文底色的文本。
引文截图04
显然,上帝不是女拳主义者。
二、献祭惹得祸
引文截图05
此文,切开来看:
1.农耕与游牧
“该隐是个种地的”,农耕收获比游牧更丰,口述历史隐喻:农耕挤占游牧生存空间。
2.头生与献祭
“该隐拿出地里的出产为供物献给耶和华。而亚伯将羊的脂油和羊群中头生的献上,这是上帝所悦纳的”
“头生”在犹太史中有点特殊,如:献祭、交赎银、必死。
引文截图06
好像,从人到牲畜无一落下。
引文截图07
与“头生”较劲的场景,在旧约中,有很多很多。
3.分家的趋势
献祭,引入竞争机制,看不出来是一家人在共同祭祀。
或言,分家意识很强——直至耶稣诞生,历史的聚焦点由诺亚、亚伯拉罕家族、雅各家族、犹太家族、希律家族,“旁支”皆与“犹太历史主干”间倾扎,消失在历史的迷雾中。
或言,私有财产意识很强——文首的“财富”就是佐证之一。
4.自然出产
引文截图08
有“素祭”,显然,耶和华的标准并非荤素。
“因为这是自然出产,未经过人的加工”,怎样界定“自然出产”、“人的加工”。
脂油与农作物同样是自然出产,同样需要加工,为何摩西要记载耶和华双标。
5.“隐藏”中的罪过感
“把弟弟亚伯杀了,并把尸体藏了起来”,主角明知杀人这事须隐瞒。
此系列后续作品还会看到,犹太史的叙事总以上帝作为旁观者,作为导引者存在。口述历史隐喻:上帝的好恶决定人的情绪、财富、生死。
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